送鸿举游江西

刘禹锡

禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来那边，

缭绕巴山不得去。山州古寺好当年，读尽龙王宫里书。

使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，

又欲浮杯信活水。倾盆湍急鱼鸟情，东去三千三百里。

荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，

江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。

与师再见便谈空，念念得高斋狮子吼。

《送鸿举游江西》译文

禅客你既学习禅理又研习体裁，出山时就像那无心飘飖的白云。随风卷舒，飘然不知所来，缭绕在巴山之上，久久不肯离去。在那山州的古寺中，你过着当年的生计，读遍了龙王宫中的藏书。

在使君滩头，你挑选着石砚，在白帝城边，你寻觅着野蔬。忽然之间，你登高远看，心中涌起一股远游的冲动，又念念要跟着活水，泛舟而去。倾盆湍急之中，鱼跃鸟飞，充满了当然的情性，而你，将东行三千三百里。

荆门峡断，水流无旋涡，湘江平定，汉水精深，清光四溢。待到庐山雾散之时，你将看见那壮不雅的瀑布，而在江西的明月之下，你将凝听那动荡的渔歌。钟陵八郡多有英明的太守，其中一半王人是你西方社中的一又友。

与他们再见时，你们便批驳起禅理，我念念，在那昌盛的书房中，定能听到你如狮子般的吼声，震荡东说念主心。

《送鸿举游江西》赏析

此诗是刘禹锡送友东说念主鸿举游江西之作。全诗以禅客（鸿举）的行踪为痕迹，通过丰富的念念象和灵活的态状，展现了江西的当然知足、东说念主文景不雅以及禅客的生计情性。

首四句写禅客出山。“禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来那边，缭绕巴山不得去。”禅客既学禅理又研习体裁，其出山时如同无心飘飖的白云，随风卷舒，飘然不知所来，缭绕在巴山之上，久久不肯离去。这里以云喻禅客，形象地态状了禅客的超凡脱俗和恬逸自得。

中间八句写禅客在巴山的生计及决定东游。“山州古寺好当年，读尽龙王宫里书。使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。”在山州的古寺中，禅客过着当年的生计，读遍了龙王宫中的藏书，还在使君滩头挑选石砚，在白帝城边寻觅野蔬。这里通过具体的生计场景，展现了禅客的闲逸生计和文化情性。然而，忽然之间，禅客登高远看，心中涌起一股远游的冲动，又念念要跟着活水，泛舟而去。“忽然登高心瞥起，又欲浮杯信活水。”这两句转机当然，将禅客内心的变化灵活地弘扬出来。

终末写禅客东游江西的念念象和期待。“倾盆湍急鱼鸟情，东去三千三百里。”禅客将东行三千三百里，面临倾盆湍急的江湖，鱼跃鸟飞的当然征象，充满了期待和向往。“荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。”荆门峡断，水流无旋涡，湘江平定，汉水精深，清光四溢，这是禅客东游途中将际遇的秀好意思知足。“庐山雾开见瀑布，江西月净闻渔歌。”待到庐山雾散之时，禅客将看见那壮不雅的瀑布；而在江西的明月之下，他将凝听那动荡的渔歌。这两句不仅态状了江西的当然好意思景，还默示了禅客在东游流程中的心灵感受。

“钟陵八郡多名守，半是西方社中友。与师再见便谈空，念念得高斋狮子吼。”钟陵八郡多有英明的太守，其中一半王人是禅客西方社中的一又友。与他们再见时，禅客便批驳起禅理，作家念念象在那昌盛的书房中，定能听到禅客如狮子般的吼声，震荡东说念主心。这里既抒发了对禅客东游的好意思好道贺，也展现了禅客在释教界的声望和影响力。

全诗话语剖判，田地久了kaiyun体育登录网页入口，通过丰富的念念象和灵活的态状，展现了江西的当然知足、东说念主文景不雅以及禅客的生计情性和内心宇宙。同期，也抒发了作家对禅客的深多形式和好意思好道贺。